大学生进抗日剧组当群演引热议

      当群演工作遇上了大学生群体，" 路人甲 " 也变成了一场好戏中的主角。

近期，《大突围》剧组招募了一群大学生群演，本以为群演工作是为了一纸实习证明而做的苦差事，却没想到大学生们将剧组变成了大型真人剧本杀现场和快乐老家。

开工时在山间行军、扛枪开炮、狂飙演技，休息时间搭起小桌板打扑克，有序排队打饭，泥坑里玩耍，难分敌我。

甚至还有大学生在剧组实现了专业对口。日语专业的学生穿上敌军的戏服，一口流利的日语搭配上 " 清澈而愚蠢 " 的招牌神情，完美契合了人们对抗日神剧中大佐的印象，让人捧腹大笑。

一时间，大学生群演的爆笑片段在网络上流行开来，一张张涂满灰泥的脸上，纯粹而灿烂的笑容打动了围观的网友，大学生群演的工作花絮成为新的快乐源泉。网络上，越来越多的大学生正在分享他们的群演经历，以青年人的视角展示了群演工作的台前幕后。

大学生当群演何以打动人？热衷群演工作的背后，新一代大学生追求的仅仅是快乐吗？

1大学生的表演实践一次多方共赢

"80 块招不来一个农民工，却能招来一个大学生。"

这句话原先用于调侃大学生面临职业选择的困境，现如今用来形容《大突围》等剧组中的大学生群演，却带上了些许喜感。

80 块，包吃、包实习证明、还好玩。原先导演还在担心群演招募困难，却没想到简简单单的几个条件就能让学生们克服剧组的艰苦环境。群演工作非但没受到嫌弃，还激起了学生们的热情。

一边是战火纷飞的爆破戏现场，一边是井然有序排队打饭的学生群体；一边是导演举着喇叭苦口婆心地指导，一边是学生们咧着嘴乐作一团。

大学生滚得了泥浆，炫得了盒饭，敬业之余也偶尔为导演带来一些管理上的小麻烦。这样一群似乎游离在演员的职业精神之外的年轻演员，却用幼稚而不失纯真的方式疏解了我们与银幕角色的距离感，意外地踩中了网友们的笑点。酸甜苦辣交杂的群演时光，成为了学生们美好的集体回忆，也使得《大突围》进入大众的视野。

《大突围》剧组拍摄花絮瞬间火爆，电影宣发还未上线，群演的自发拍摄就引发全网关注。网友们开始期待屏幕上欢脱、鲜活的大学生群体在电影中的表现，学生们也跃跃欲试，想要带朋友家人去影院一睹自己的风采。大学生和剧组似乎构建了一种很新的劳资关系，在热血的表演实践中实现了共赢。

导演舒心、网友开心、父母放心构成了《大突围》花絮的欢乐底色。，这场群演之旅并非仅仅是一场游戏，身处其中的演员们在欣喜之余也没有忘记对于角色和历史的尊重。

1941 年 11 月，中国抗日军事政治大学第一分校的师生在沂蒙山区展开生死突围，以青春为铠甲，热血赴战场。

而在今天，大学生后辈们也投入这片 " 沙场 "，相似的年纪，他们已经能够享受和平的生活。穿着敌军戏服搞怪逗笑、顾自扮丑的大学生似乎在用更年轻化的方式批判历史恩怨，用欢笑充盈着曾是焦土的山野。

一场表演实践、一段生活体验、一次意义非凡的爱国主义教育。这样一次多方共赢的欢乐实践构筑了网络的狂欢，也让我们看到群体之中每一个个体的魅力，让厚重的历史跨越千山万水，通过一个个质朴的笑脸传递到观众面前。

2戏如人生泥泞中的自我找寻

戏里的大学生收获了新奇的感受和无边的快乐，戏外的大学生们也望眼欲穿。在历史的宏大叙事之外，越来越多的大学生对体验群演这一行当兴趣高涨。

有人调侃剧组是大学生 " 带薪发疯 " 好去处。大学生充分享受这场成年人的过家家、沉浸式的剧本杀。在群演生活中，他们放下矜持，在泥地里打滚，在 " 战场 " 上嘶吼，与平日 " 礼貌克制 " 的外在学生形象判若两人。

他们不吝将自己周身裹上泥土，不吝于打破自己精心维护的网络形象。在一场场群戏中，他们往往是最投入的群体，且乐此不疲。挨打、倒地、连滚带爬等 " 高难度 " 动作更是不在话下，甚至为了加戏使出十八般武艺。

这样的快乐来得怪异且奇葩，却能引发共鸣。

如果说人生是一台戏剧，人们则是戴着面具、在社会舞台上扮演各种角色的演员。戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈现》中提到，在前台，社会的规范指导着人们进行表演，引导人们刻意打扮和包装自己，构建一个容易被他人接受的形象。

社会表演是一种塑造，也是一种限制。

于是，大学生们开始构筑出一种矛盾的交往方式。一方面，在走向社会的关键节点上，他们带着象牙塔中纯粹、理想主义的色彩，眼神 " 清澈而愚蠢 "；另一方面，面对社会舞台条条框框的束缚，表演克制成为一种必然的选择，在疯狂涌动的情绪下，千言万语最终汇成一种朦胧的礼貌。

" 修这个破路的意义在哪？不好意思踩到你的脚了。"

" 这个破学真是一天也不想上了！麻烦让一下同学，谢谢。"

在 " 拟剧化 " 的交往环境中，成为群演则是反其道而行之。表演帮助大学生们打开自己的后台空间，为他们提供了一种独特的疗愈方式。在剧组较为封闭的环境之中，他们身着戏服，将自身的感情转移到角色身上，用表演的方式跳脱出社会规则对他们的期待。

他们塑造八路军的勇敢，塑造侵华日军的凶恶，塑造村民们抵抗时的英勇，也本色出演风采奕奕的热血青年。没有聚光灯的追踪，跳出了社会对其条条框框的约束，反而找到了自己的第二天性，在其中感受到了前所未有的快乐。

，这种快乐似乎不应该随着拍摄的结束而终结，充实和丰富的生活也不应随着表演的落幕而结束。

在剧组中，大学生们不会因为在聚光灯外便松懈怠惰，不会因为没有主角光环就自怨自艾。相反，他们细心呵护着自己的角色，斗志昂扬。田垄上匍匐，泥地里打滚，尽管是群众演员，也能成就银幕上波澜壮阔的场景，散发出独特的光芒。

拥抱角色、解放天性不仅仅在影视剧表演中发生。现实生活中的大学生群体们，似乎也学会用群演的思维指导自己的生活，从泥泞的生活之中找寻到一种不被社会期待所定义的勇气。

为了实惠又可口的饭菜，大学生开始去工地打饭吃，跟建筑工人们谈笑风生；为了增加储蓄，打卡每月 500 块生存挑战成为一种热潮，" 抠搜人 " 聚集在一起商讨如何省下一分一厘。

看似不太 " 体面 " 的行为被戏称为 " 知识分子与工人阶级两大先进集体的又一次碰撞与交融 "，人们在社会表演的闲暇用这样的方式获取一些掌控感，对平淡生活的探讨少了几分敷衍，多了几分工匠精神。

在《禅与摩托车修理技术》中，作者指出，人应当有作为工匠的一面。就像修理摩托车一样，沉下心感受机械的法则，工作的意义，用知识构建自己的能力和美德，而非用知识束缚住自己、自我太强、自视甚高。

" 我想说的是，机器会反映出你真正的个性、感受、推理和行动，而不是反映你自我吹嘘、膨胀的那一部分。如果你的士气来自于你的自我，而非良质，那么这种虚假的形象很快就会完全崩溃，那你就会非常沮丧。"
      成为群演是一种在泥泞中解放自我的体验，教会我们感受时代潮流中个人的渺小与力量。学会扮演好 " 路人甲 "，用匠心经营自己的生活，也是我们需要面对的重要课题。摘下面具，身处在泥土中，也可以反观自身，仰望星空。