八股文结构（八股文的危害）

1、八股文是由哪几部分组成？

三一的待遇不高，而且企业文化不是很好。在我们这里招的人后来大多数都把三一拒了。

2、八股文的构成是怎样的？

所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下10个部分组成。破题，开首用两句设破题意；承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明；起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一两句或三四句，为起讲后入手之处。以下起股至束股才是正式议论中心。

3、八股文的写法

“八股文”之难，如归纳为简单的几句，即“文意根于题、措事类策，谈理似论，取材如赋博、持律如诗严”数语。这几句怎么解释呢？就是文章意思不能随意发挥，必须按题目模拟古人语气写。说事情好像对策，即回答问题，说道理又像写论文。引证资料要像写赋那样掌握渊博的典故，对仗平仄，又要像写律诗那样严格。在此我虽然把主要难点较通俗地解说了一遍，但一般今天读者对此历史事物已时差过远，变化太大，恐怕对“八股文”之难作，看了这些解释，仍然不得要领，无法理解，我在后面再分别作些补充说明。
一是要有过硬的基本功。即要把四书、五经背得滚瓜烂熟。
二是要经过由破题到完篇的长时期写作练习，有复杂的写作步骤，按步骤练习，等到会写整篇的“八股文”后，再写各种题目、经过成百篇的写作练习，再在老师及名家不断修改下，才能学会比较熟练地写出符合各种要求的八股文。
三是在一定字数、一定结构，一定句法、句数、中间四组严格对仗的、及其他种种限制之下，写出模拟古人语气的八股，而且又要有新意，在成千上万篇现成八股文之外的新文章，这才有考中秀才、举人、进士的希望，具备了这样的水平，才能有资格参加考试，这就更难了。
八股文示例
【子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！】 圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。 盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。 故特谓之曰毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。 回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。 回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？ 汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。 一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。 则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。 则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。 而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。 惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。 惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。 有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。 前文释义 （一）破题二句，明破行藏，暗破惟我与尔。凡破题无论圣贤与何人之名，均须用代字，故以能者二字代颜渊。 （二）承题四句，三句、五句皆可。承题诸人直称名号，故称颜子。破承皆用作者之意，不入口气。 （三）起讲十句，多少句数并无定法，可以任意伸缩。起处用若曰、意谓、且夫、今夫、尝思等字皆可。“故特谓之曰”下，入孔子口气对颜渊说，“毕生”四句正起，“迨于”三句反承，“此意”二句转合，总笼全题，层次分明，起讲以后，皆是孔子口气。 （四）只用“回乎”二字领起，以无上文，故直接入题。孔子对于弟子一律呼名，颜子名回，字子渊，所以不曰渊而曰回。“回乎”下为起二比，每比七句，句数多少无定，中后比亦然，特起比不宜长，致占中后比地位。用意在题前我尔字盘旋，轻逗用舍行藏而不实作。 （五）为提比后之出题，仍用“回乎”唤起，将“用舍、行、藏、我、尔”字一齐点出，此为五句，但相题为之，句数可以伸缩。 （六）为提比后之两小比，醒出行藏用舍二语，叫起“我尔”，意为中比地步。惟两小比，或有用于中比之下，或有用于后比之下作束比，位置倘或不同，则用意随之而改。令之全篇仍为八股，亦有省去此小比，而全篇文为六股者。 （七）此为二中比，抉发题中神理之所在，锁上关下，轻紧松灵，向背开合，可以参之议论，但仍不宜尽用实笔实写耳。 （八）此为过接，于中比后，即过到题之末句“惟我与尔”、紧接后比。 （九）此为后二比，实力发挥，用题“惟我与尔”末句，总起用舍行藏全题，气势舒达，意无余蕴，全文至此而成篇矣。每比八句，因其中比略长。若中比较短，则后比之文，尽情驰骋，往往至十余、二十句者亦有。 （十）此为全篇之收结，倘有下文，则收结改为落下。 总上言之，凡破题、承题、起讲、领题、出题、过接、收结，皆用单句法。起讲中间亦有用对句者，八比则出比与对比必相对以成文，此定体也。举此一篇而分释之，以略见八股之例。其余体格，不及详论。 作为例证，先选用了这篇韩菼的制义文。这篇文章收在乾隆时方苞编的《钦定四书文》一书中，关于这部书，将在一篇中再作介绍，在此不赘。这里先介绍一下作者 韩菼是清代初年八股文名家，字元少，江南长洲人（即现在苏州），官作到礼部尚书，《清史稿》有传。应顺天府乡试时，尚书徐乾学在遗卷中发现了他的卷子，十分赏识，取中了他。接着在康熙十二年（一六七三年）癸丑科会试、殿试都是第一，俗话叫“状元”，按官方制度，应称“一甲一名进士及第”。授翰林院编修，后曾任编撰《大清一统志》总裁。平生学问通《五经》及诸史，以善写制义著称，乾隆时追谥“文懿”。上谕并嘉奖云“菼雅学绩文，湛深经术，所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺林楷则。”就是说他所写的八股文，是八股文的典型范文。在光绪甲辰，科举一科的三鼎甲之一的探花（第三名）商衍鎏所著《清代科举考试述录》一书中，引了此文。因之此文“释义”部分，是从商著转录的。 【女与回也孰愈】 以孰愈问贤者，欲其自省也。 夫子贡与颜渊，果孰俞耶，夫子岂不知之？乃以问之子贡，非欲其自省乎？ 若曰女平时之善于方人也，吾尝以女为贤矣。夫在人者尚有比方之意，岂在己者转无衡量之思。明于观人者，必不昧于知己，窃愿举一人焉以相质也。 夫女不与回并列吾门乎？ 德行之利，回也实居其首，则回必有所以为回者，而后无惭殆庶之称。 言语之美，女也亦有专长。则女必有所以为女者，而后可为从政之选。 然在回也，箪瓢陋巷之中，自守贫居之真乐，岂必与女相衡。 即在女也，束锦请行以后，编交当代之名卿，岂必与回相较。 而吾乃不能忘情于女，且不能忘情女之与回。 今夫天之生人也，聪明材力．虽造物不能悉泯其参差，则其必有一愈焉；理也。 令夫人之造诣也，高下浅深，虽师长不能尽窥其分量，则其不知孰愈焉；情也。 将谓回愈于女乎？而女自一贯与问之后，亦既高出于同堂。 将谓女愈于回乎？而回自三月不违以来，久已见称于吾党。 将谓回不愈女，女不愈回乎？此可与论过犹不及之师，商而女之回也，固非其例。 将谓回有时愈女，女有时愈回乎？此可与论退与兼人之由，求而女与回也，又非其伦。 夫弟子之造就，函丈难欺，假令我出独见以定短长，回亦无不服也。女亦无不服也。然我言之，不如女决之也。孰高孰下，奚弗向长者而自陈。 夫尔室之修为，旁观尽悉，假令人持公论以评优劣，岂不足以知回也，岂不足以知女也。然人论之，不如女断之也。孰轻孰轩，奚弗对同人而共白。 吾不能忘情于女，且不能忘情于女之与回也。女与回也孰愈？

4、八股文的结构是怎样的??

“八股文”主要有什么特点?
要而言之，“八股文”是一种以儒家“四书”为题目的议论文体。它最主要的特点有两个一个是要求文章必须模拟儒家祖师的口气去发表议论，即俗称的“代圣人立言”另—个则必须按一种基本的逻辑、结构去行文，其中包含较为固定的对仗规定，即常说的“八股”。“八股文”的字数有限制，各个时期不同，一般低于一千字。
“八股文”的标准结构范式，共有十个部分
1、“破题”。
“八股文”的题目均出自“四书五经”。它可能是—段原文。也可能是截取的不完整的文字，甚至有前后文字截断，然后拼接起来当作文题的现象。这也正是戊戌变法时，很多有识之士痛斥“八股文”的弊害之一。所谓“破题”就是文章起首必须用二句话，把经文原来的“题字”、“题意”破解开。如果不破，则称之为“骂题”。“破题”不一定用偶句。
2、“承题”。
因为“破题”仅仅两句话，很难将题意解释得完全、清楚。所以，“承题”，即是承接“破题”，继续将“破题”之意引申、发挥，以使其明白、晓畅。通常只用四五句话，不可过长。“承题”亦不定用偶句。
3、“起讲”。
又叫“小讲”，亦即开始进入议论的意思。通常用数句或十数句话即可。具体写法很多，一般应注意分为起承转合，或正反开合等步骤、环节。所谓的“起承转合”，实质上要求的是作者的思路要合乎逻辑规律。起、承、转、合，不过是语言的外在表现形式。至于，对写文章的老手来说，这也并不是绝对的规范。“起讲”不限用对仗，语言全部为散文也行。
4、“领题”。
“八股文”的题目是从“四书五经”中摘录、截取的文句。形式上可能是一二句话，也可能是—大段话；内容上可能表达出完整的意思，也可能表达不出完整的意思。，这就需要作者用“领题”来廓清文题的界限，向后面的议论过渡。“领题”多用散文，不用偶句。
—般写“八股文”会遇到三种情况其一，题目所引的文句，前面还有上文。故而，“领题”就要求从题目文句，或从上文说起，用几句话引“领”到本题上来。其二，题目文句之后还有下文。“领题”就应或从题目文句，或从上文，串到下文的末句，点明末句之字也行，概括末句之意也行。，要划清题目涉及的经文界限，起到向本题题旨过渡的作用。其三，题目文句没有上、下文。那么，笼统地讲一讲本题的中心论点即可。
5、“题比”。
又叫“起比”。所谓“题比”，即是就题目文字的前部分所拟的偶句。它是“八比”的第一对偶句。通常用四五句，或八九句，两比的字句必须相同。一般讲，“题比”要把文题的“正义”，即中心论点留给下面的“中比”、“后比”去论。，。又称它为“起比”。
6、“出题”。
所谓“出题”，即是在“领题”的基础上，须将题目原文全部点出之意。实际写作，如果此处不点出，就要在“中比”全部点出。“出题”多用散行，不作偶句。
7、“中比”。
所谓“中比”乃是“。八比”的第二对偶句。通常它是全文的重点段落，是发挥题目“正义”，即中心论点的地方。长短无定式，一般情况，它要长于下面的“后比”。如果，“出题”未将题目全部点出，“中比”则必须出齐。如果，“中比”不作重点段。那么，下面的“后比”就必须承担起发挥“正义”的功能，成为全文的重心。，“中比”和“后比”应处理成论述的“文腹”，或前或后，必须有—个充作重点段落。
8、“后比”。
它是“八比”的第三对俳句。长短亦无定式。主要看“中比”而定。通常，“中比”长，而“后比”短。，倘若“中比”未作题目中心的论述，那么，“后比”则当承担此任，成为全文的重点段，它就比“中比”长了。
9、“束比”。
所谓“束比”，即收束之意，它是“八比”的一对偶句。如果，前六比意有未尽，则用“束比”结束一下。 “八比”乃是“八股文”的完整格式，而多数的“八股文”其实仅写六比就足够了。通常，“束比”宜短不宜长。
10、“落下”。
所谓“落下”即是落到文题下文的意思。“落下”并非必备的部分，有无均可。通常它是在文题经文尚有下文情况下，延及下文来作全文结束；倘无下文，则或推阐余波，或自行作结也行。“落下”多为散文，不用偶句。
以上结构不是每篇必备。其中，“破题”、“承题”、“起讲”、“领题”、“起比”、“中比”、“后比”七项，不可或缺；而“出题”、“束比”、“落下”三项则可有可无，自由处置。所谓的“八股文”，虽然以“八比”为其结构的完整模型，，实际写作并不拘泥于此，由于“束比”不限，所以写六比较为普遍。而多者可达十比、十二比、十四比、十六比、乃至二十比；少者，如遇到单句经文之题，偶尔也有作两大比、三大比的。假设写两大比，—横说，一竖说，各树一意；三大比，一说过去，—说现在，一说将来。这样也是可以的。具体情况，全视文题而定。
由此可知，“八股文”只是一种特定议论文的基本构成模式。它的构成因素包括三个方面一是结构框架，它规定全文框架须由七个必备部分，三个灵活部分构成。二是论证逻辑，它潜含于结构要求之中，“破题”、“承题”、“起讲”、“领题”、“出题”到“八比”的发挥“正义”，以“落下”作结。其实，就是“提出论点——论证论点——得出结论”这个一般论证过程的具体化、模式化。三是语言形式，文章须由散体与偶句错综编排，“起比”、“中比”、“后比”是必备的修饰，其他则不作定规。

5、什么叫八股文取士？

请参看页面右方“相关问题”。

6、八股文的危害有多大?

八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。

7、八股文的危害（最少2点）

第一、论辈分，郭德纲是侯耀文老师的真传弟子，可谓是师出名门。
第二、论地位，一个在戏园子、小剧院玩了命似说相声的非著名相声演员；一个月就要有新作品甚至出多部作品（天天有人盼着）的。
第三、论行里人缘，老郭没事就喜欢在台上砸挂，得罪不少同行，
第四、论观众人缘，从开山鼻祖穷不怕开始到现在，相声这行走过了百年的风风雨雨，从撂地摊到大剧院有多少的观众，到现在恐怕谁也说不清了，从21世纪初相声的沉寂到现在相声的第二次繁荣，有多少的新老观众大家伙恐怕都有数，特别是这些所谓的艺术家们是不是得更清楚，那么每个成了名的艺术家们自己个的fans又各占多少呢？有人喜欢马三立，有人喜欢侯宝林，有人喜欢常宝华，有人喜欢马季，以现在的形式来说，用脚趾想也知道喜欢郭德纲的人要多的多，以本人来说，我是一个地道的相声迷，从小的时候就没间断过，在2000年至2005左右的时候我没有怎么听过相声，不是不喜欢了，是没有相声可听，老段子听过了，新段子没意思，老相声演员不怎么出来了也没新作品，新演员没水平作品没心意，让很多的相声迷都开始投靠了小品，直到老郭的出现，实话我是很保守的人，一开始并不接受老郭，一个名不见经传的小演员能有什么本事，在听过他的《西征梦》后，我完全改变了，从此变成了一个钢丝，我认为很多的相声迷恐怕和我的经历相似吧？
相声是一个时代的产物，他也是要随着时代的变化而变化的，八十年代、九十年代，改革开放，一切都在为物质和精神文明建设做贡献，相声也不例外，虽然如此他还是以讽刺为主要手段和表现手法，姜昆的《电梯风波》、《特大新闻》、《祖爷爷的烦恼》等作品反应的也是当时社会的不良现象，所以大家喜欢，随着新世纪的来临人们观念的改变，需求的变化，这些已经不能满足观众的口味，相反老郭的嬉笑怒骂反而符合大家的需求，不止是在台上的反三俗，主要是老郭基本功扎实，你说是说学逗唱，还是唱念做打，哪样人家都可以，返场20多次不带重样的，从相声的大本营到不怎么喜欢相声的南方，老郭的专场犹如开演唱会一般，这恐怕也是很多同行敬佩和不容的主要方面。
第五、论功底，郭德纲呢说实在的，8岁学艺，学评书学戏曲，跑草台班子，辗转于梨园，无论是单口、对口、群口；京剧、评剧、河北梆子随口就来。
我是一个相声迷，看着相声老艺术家们一个一个的离我们而去，马三立、马季、赵世忠、范振钰、张文顺、李文华等等老艺术家越来越少，我们除了痛心还能怎么样？逝者已矣，活着的人不应该继续做点什么吗，从穷不怕到现在，相声流传至今有多少作品，我想现在建什么博物馆、保留什么大师的拖鞋、大褂还不如像郭德纲似的保存他们的一个段子重要，要不几十年之后谁还能说侯大师的《关公战秦琼》？
我希望相声越来越好……，天津、北京，民间、剧院还有很多的好的相声演员，我只希望相声越来越好……