在八股取士的（八股取士是谁提出的）

1、八股取士止于哪位皇帝在位时

金沙滩
官方说法
宽阔的海水浴场浪缓滩平，沙粒均匀、洁白细柔，海水清澈明亮，滩平浪软，海天一色，是世界上少
有的优良天然海滨浴场，是理想的“黄金海岸”。这里林静花俏，田园景色与海岸风光融汇一体，别具一格。
网友说法
重新铺了沙滩,主要是海里都是细沙,适合洗海澡,也可以在海边自助烧烤.自驾游也不错,那里的渡假村也不少,都是二层小楼单院式的.

2、“八股取士”的考试形式，在哪个朝代确定的

明朝成化年间。
明代成化年间(1465-1487) ，科举考试之法又大大变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年(1898)戊戌变法时才废除，光绪三十一年（1905）科举制被废除。
所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。以下起股至束股才是正式议论中心。这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。全篇总字数， 顺治时定为550字，康熙时增为650字，改作700字。八股文的试题出自四书，应试者必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而具很大的局限性，弊病尤大。明清取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。

3、八股取士制度在中国历史上有何作用

八股文取士,是明清时期科举选官制度的主要特点,体现在考试内容和文章格式两个方面.通过考试选官,到底考什么内容?从隋唐科举制创立以来,经历了复杂的变化,或以对儒家经典的记诵为主（帖经）,或以对当前国家统治面临的现实问题提供解决方案为主（对策、对时务策）,或以文章写作水平的高下为准.考试内容是考试指挥棒能否发挥正面作用的关键.随着宋代以后社会发展到了一个新的阶段,统治阶级的知识水平和从政能力都有很大提高,而思想意识对巩固王朝统治的重要性日益突出.以《四书》为代表的程朱理学,是古代政治家、思想家长期摸索出来的统治理论.程朱理学强调“明天理,灭人欲”,主要对象是统治集团以及作为其后备军的封建士人,而不是为了毒害广大人民.士人通过学习“程朱之说”,有利于树立起对王朝的忠诚和治理天下的公心,是解决“时弊”的一个有力手段.明朝科举考试基本内容,开始是《五经》、《四书》并重,后来逐渐发展成主要根据《四书》成绩录取,正是在以上背景下出现的变化.这个变化是符合历史发展趋势的.
八股文取士,虽主要考《五经》、《四书》,以至专重《四书》,但却不采用要求考生死记硬背之法,而是规定必须撰写文章,阐述经义,以“代圣贤立言”.这种做法的一个重要背景是,强调对儒家经典的记诵,容易产生死记硬背之弊,而强调对儒家经典的理解发挥,又容易陷入“妄作主张”的境地.通过“代圣贤立言”式的阐述经义的考试,则不但要认真读经书,而且要读书得法,在认真阅读五经、《四书》及权威注疏之后,努力体会“圣贤之意”,真正做到“明天理,灭人欲”,掌握古代统治经验.一方面防止了死记硬背,另一方面又防止了束书不读,胡乱联系历史与现实,故为新奇诡异之论的毛病.从考试内容上说,要求“代圣贤立言”的阐述经义的考试,在古代社会中似乎是一种理想的手段.也就是说,在以儒家思想为指导、以巩固王朝统治为目的的传统政治格局中,八股取士是能够找到的最好办法了.
八股取士的一个方面就是对文章格式的要求,所谓“排比有定式”.明清科举考试中的文章,一般需要四组文句,每组两个段落,相互对仗.因共有八个段落,即八股,故称八股文（又称时文、制义、制艺等）.对科举取士来说,它有一个优点,就是对仗工稳与否,标准很具体,使考官对内容大体达到要求的若干考卷,容易判定高下,避免引起纠纷争论.这在考生多,录取名额少的条件下,是至关重要的.历史上的科举,从来都十分重视这一类的标准,八股对仗就是北宋以后发展起来的一种文章格式,到明清时期正式用于科举考试.也就是说,面对应举人数多而录取名额少的矛盾,在考试形式的设计中,强调容易判别高下的客观标准,防止考官的主观升降和徇私舞弊,是一个没有办法的办法.
八股取士制度是明清统治集团为选拔人才,经过长期摸索,经验教训,确定下来的.从考试内容上说,继承发展的是北宋以来所肯定的一种指导思想,即通过阐述经义,最有利于督促士人阅读《四书》、五经,体会圣贤心意,以培养、选拔合乎规格统治人才.从文章格式上说,继承发展的却是诗赋写作中的规矩准绳,以此种文学领域的规矩为楷模,经过长期摸索,演变而成的一种文章格式.这样一套制度,从最初指导思想看,决不是为了禁锢士人思想,陷士人于愚昧无知.在客观上,八股取士后来逐渐成为了禁锢思想的选官制度.尤其是八股对仗这种格式,一方面整段整段地对仗,难度较大,限制了士人自由表达思想；另一方面,为了照顾排比对仗,内容又容易流于敷衍、空疏,所以明、清两代一直有人反对八股取士.可是,又不可能有更合理的办法.这就是中国古代专制主义国家体制内选官制度面临的困境.

4、明朝的八股取士(科举制的一种)在清是否被废除?

明代成化年间(1495-1487) ，科举考试之法又大大变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪三十一年(1905)才废除。所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。以下起股至束股才是正式议论中心。这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。全篇总字数， 顺治时定为550字，康熙时增为650字，改作700字。八股文的试题出自四书，应试者必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而具很大的局限性，弊病尤大。明清取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。

5、八股取士,命题范围只限于 ,文章必须写成 形式,其表述只能代 .

八股取士命题范围只限于四书五经,文章必须写成_八股形式,其表述只能代圣贤立言
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6、八股取士是在哪个事件之后废除的 急需

1905年9月2日，随着千呼万唤始出来的一纸清帝谕令，在中国延续了1300年的科举制度最终画上了句号。
1905年9月2日，直隶总督袁世凯、盛京将军赵尔巽、湖广总督张之洞、两江总督周馥、两广总督岑春煊和湖南巡抚端方等一批高官，联名上奏朝廷，明确提出国家危迫情形，一刻千金，“欲补救时艰，必自推广学校始；而欲推广学校，必自先停科举始。”言辞激烈地请求“雷厉风行”“停罢科举”。面对这些举足轻重的南北封疆大吏的联合奏请，朝廷已不能等闲视之，就在9月2日的当天，便以光绪皇帝的名义颁下谕旨，向全天下宣布“所有乡、会试一律停止。”这一上谕的发布，宣告了古代中国科举制度的终结。

7、明朝八股取士的 规定

不正规呗！或欺负你们不懂事的老百姓呗！也可能不严重，就不说了。结石不会癌变，但里面的细菌会诱发！